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EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR -ERE-
De la investigación titulada "Declive institucional y creencia resiliente: comprender la secularización en América Latina" presentada en septiembre de 2025 y proveniente de la encuesta regional del Americas Barometer, se evidencia la importancia que las personas le otorgan a la religión en su vida cotidiana, planteando una transición al pasar de profesar una fe institucional hacia una fe personal, de allí que lejos de suponer que las creencias individuales se estén erosionando en la actualidad, una gran mayoría de encuestados manifiestan no haber dejado atrás el ejercicio de la fe (https://www.eltiempo.com/vida/si-a-dios-pero-no-a-las-iglesias-3521465).
El estudio y abordaje de la religión se constituye, sin duda, en un gran desafío para la escuela, en tanto más allá de suponer de que se trata de un tema vetado para ser
impartido debido al carácter confesional con el cual tradicionalmente se ha visto ligada su instrucción, la enseñanaza, al contemplar el cultivo de la espiritualidad, resulta relevante toda vez que hace parte de la formación integral del ser.
En nuestro país, los desafios de la Educación Religiosa Escolar -ERE-, se desprenden en parte del nuevo marco normativo establecido en la Constitución Política del año 1991, cuyos principios de libertad de conciencia, creencia y culto situados en un Estado laico, han conllevado un cambio en la enseñanza de la educación religiosa.
En uno de los últimos comunicados sobre el tema, el Ministerio de Educación Nacional, a través de la Circular número 21 del 14 de julio de 2023 (https://www.asocoldep.edu.co/wp-content/uploads/2023/12/Circular-21-1.pdf) socializó a las entidades territoriales los lineamientos a tener en cuenta respecto a la ERE y la libertad religiosa en el sector educativo.
La lectura de la presente semana (Perspectivas de la educación religiosa escolar desde los estudios de la religión. Ciro Javier Moncada Durán. Ediciones USTA. 2020. Colombia) nos presenta, como punto de apoyo, algunas intencionalidades formativas de la ERE que podrían ser consideradas en las escuelas para orientar dicha dimensión, y que se desprenden de tres de los trece fines expresados en la Ley General de Educación (115 de 1994) referidas a la construcción de una perspectiva pluralista que permita reconocer y respetar la diversidad religiosa de nuestro territorio, la comprensión de la espiritualidad en la integralidad del ser humano y el sentido de la trascendencia desde el compromiso social que se asume en el ejercicio de la ciudadanía, de tal manera que en el sistema educativo, la ERE, contribuya a garantizar el pleno desarrollo de la personalidad de nuestros educandos.
Antonio José Vélez Melo. Secretario de Educación Municipal de Armenia.
UNA CLASE CON CALVIN. PARTE I. ESCENARIOS DE ESCOLARIDAD
Calvin y Hobbes, famosa historieta creada en la década de los ochenta por el caricaturista estadounidense Bill Watterson, nos presenta las vivencias de Calvin, un niño travieso de seis años y su filosófico e incondicional compañero de aventuras, Hobbes, su tigre de peluche.
Precisamente, en el texto de la presente semana (El último libro de Calvin y Hobbes. Bill Waterson. Ediciones B. 2013. España) Calvin nos comparte su experiencia en un día típico de escuela.
Si hurgamos cada una de las diez viñetas que conforman el relato, podremos encontrar situaciones que nos permiten adentrarnos en el estudio del campo de la pedagogía.
Inicialmente, como primera entrega, abordaremos ámbitos e ideales formativos que se desprenden de cuatro escenarios de escolaridad que sitúan variantes o proyectos sobre los cuales es posible advertir diferentes finalidades educativas.
El primero de ellos, en el que observamos a Calvin entrando en manada, alude a la Granja. En la historiografía de la educación, la apuesta concebida en el siglo XVIII por el gran pedagogo suizo Johann Pestalozzi, se denominó como Neuhof (Granja Nueva) el lugar o escuela fundada para educar a niños pobres por medio de la agricultura y los oficios.
El segundo escenario de escolaridad nos retrotrae al famoso video de la banda británica Pink Floyd
(youtu.be/JjoLEXz8FkU?si=NKML-6DE1N2ii2OA) en el que se metafóriza a la escuela como una Fábrica de reproducción serial, y que tiene algunos antecedentes en las ideas del ingeniero mecánico estadounidense Frederick Taylor, como impulsor de la teoría de la administración científica, de la cual se desprende lo que conocemos como el Taylorismo pedagógico, caracterizado por la interpolación de procesos industriales como la estandarización, mecanización y medición en la planeación curricular.
Para el Laboratorio, como el tercer espacio señalado en la historieta, resulta evidente la relación que desde el campo educativo se establece con el Conductismo, donde se destaca el psicológo norteamericano Burrhus Skinner como su principal divulgador, introduciendo los estudios experimentales, la modificación de la conducta y el condicionamiento operante en los procesos de aprendizaje.
Como cuarto escenario, derivado de la figura del reo, ubicamos la Prisión, cuyo enfoque se encuentra expuesto por el filósofo francés Michel Foucault en su conocida obra Vigilar y Castigar, nacimiento de la prisión, en la cual se caracterizan instituciones de la modernidad empleadas para el agenciamiento y dócilidad de los cuerpos y comportamientos de los sujetos, una de ellas referida a la institución escolar.
La Granja, la Fábrica, el Laboratorio y la Prisión, cuatro figuras pensables de la institución escolar en el mágico mundo de Calvin.
Antonio José Vélez Melo. Secretario de Educación Municipal de Armenia.
UNA CLASE CON CALVIN. PARTE II. SUJETOS DE FORMACIÓN: DEL CYBORG A LA MASCOTA
En el texto de la presente semana (El último libro de Calvin y Hobbes. Bill Waterson. Ediciones B. 2013. España) continuamos conociendo un día típico de escuela en la vida de Calvin.
Sumados a los diferentes escenarios de escolaridad advertidos en las cuatro primeras viñetas del texto, como la Granja, la Fábrica, el Laboratorio y la Prisión, observaremos en las viñetas posteriores, como segunda entrega, perfiles identificables en la tradición pedagógica sobre sujetos de formación.
En primer lugar encontramos la modelización robótica que apunta a un ethos de automatización, en esta perspectiva es innegable situar la figura del Cyborg, término acuñado para referirse a un orgánismo cibernético integrado por componentes biológicos y artificiales.
Con el auge de los ecosistemas digitales y los entornos virtuales, esta apuesta formativa, cuyo espectro abarca desde la Tecnología Educativa hasta el enfoque STEM, adquiere plena vigencia en el presente al explorar el uso y apropiación de los dispositivos tecnológicos para potencializar las capacidades humanas, y con el advenimiento de la Inteligencia Articial, se encuentran en esta línea de reflexión prototipos que se desprenden de la biotecnología que da vida a los replicantes (Blade Runner) o las representaciones identitarias digitales de los avatar.
Un segundo tipo de sujeto formativo lo encontramos en la Mascota, cuya modelización de adiestramiento apunta a un ethos de domesticación.
La figura aquí planteada, desde la esfera sociopolítica, oscila entre la postura del buen salvaje defendida por Jean-Jacques Rouseeau en El Contrato Social y la fiereza natural argumentada por Tomas Hobbes en El Leviatán.
En ambos casos, lo salvaje se destaca como condición para establecer la necesidad o no de la instrucción a impartir; desde la postura Roussoniana, esta debería ser lo más reducido posible, según se desprende del Emilio, o la educación. Sin embargo, el mito del buen salvaje de Rousseau, que sustenta la bondad e inocencia como estado natural del ser humano, se ve interpelado por El pequeño salvaje, historia real llevada al cine por el director francés François Truffaut ( youtu.be/HGqPN6Prq3E?si=WaBf_V86CXBYuMFw) en la cual se aprecia la domesticación como la relación necesaria que logra establecer el doctor Jean Itard con el niño Victor de Aveyron, este último, luego de haber sido encontrado en un bosque del sur de Francia sin haber tenido contacto alguno con otro ser humano durante su niñez.
La tesis de la maldad inherente al ser humano promulgada por Tomas Hobbes, tiene su correlato educativo en la novela de William Golding, titulada El señor de las moscas, y en la que se describe el bestialismo despertado en un grupo de niños estudiantes sobrevivientes de un accidente áereo, que al quedar abandonados en una isla, sin la presencia de un adulto y ante la falta de reglas, disciplina y autoridad, caen en un estado de salvajismo.
Con la automatización del Cyborg y la domesticación de la Mascota, apreciamos algunas de las tipologías sobre procesos y sujetos de formación en el escenario escolar.
Antonio José Vélez Melo. Secretario de Educación Municipal Armenia.
UNA CLASE CON CALVIN. PARTE III. SUJETOS DE FORMACIÓN: DEL ZOMBIE A LA PIEZA ¿UNA ESPECIE FUERA DE SU AMBIENTE?
En nuestra tercera y última entrega sobre un día típico de escuela en la vida de Calvin, relatada en una de las historias consignadas en El último libro de Calvin y Hobbes (Waterson 2013:52) finalizaremos el estudio sobre los sujetos de formación sugeridos en la tradición pedagógica.
Junto a la figura del Cyborg y la Mascota analizadas en anteriores entregas, Calvin experimenta momentos de su vida escolar como un Zombie. Aunque en la actualidad la temática de los muertos vivientes se encuentra ampliamente difundida a través de producciones cinematográficas o seriales como Zombielad y The Walking Dead, e impulsadas por tendencias estéticas como la concebida por el cineasta norteamericano Tim Burton, quizas el zombie más famoso corresponda a Frankenstein.
La novela de Mary Shelley, antes de versar sobre el mounstruo apunta al brillante cientifíco ginebrino Victor Frankestein, creador del ente que posteriormente llevaría su nombre. Explorado educativamente por el pedagogo francés Phillippe Mierieu en el texto titulado Frankestein Educador, la obra nos recuerda la manera en la que una apuesta formativa puede derivar en una modelización abúlica que oriente un ethos nihilista, en la cual el creador - polo docente - despoja la voluntad, coarta la autonomía y nubla el ejercicio crítico al ser creado - polo discente -, quien se ve limitado a aparentar o fingir su pensar y hacer, negando el sentido mismo de su existencia.
En la viñeta continua Calvin se muestra así mismo como una Pieza presionada para encajar en un armazón previamente establecido. Como organización social, la corriente Funcionalista postula que para garantizar la estabilidad de un sistema es necesario el cumplimiento de las funciones asignadas a sus partes, tal como se alegoriza en la película Tiempos Modernos (ok.ru/video/2722457389750), donde Charles Chaplin compara la sociedad con una maquinaria en la que los individuos operan como partes para satisfacer y mantener el andamiaje social.
En materia educativa la perspectiva Funcionalista, desde la óptica del sociólogo alemán Émile Durkheim, concibe la escuela, dentro del engranaje social, como la encargada de capacitar y asignar determinadas funciones a los miembros del sistema para asegurar el orden en la sociedad, la modelización operativa concebirá un ethos de funcionalidad, en el cual, desde el escenario escolar se adecuan las piezas que serán insertadas y ajustadas en el aparato estatal.
Finalmente, la referencia visual que realiza Calvin del pez que salta fuera de su entorno, nos permite pensar que para él, la escuela se concibe como un escenario incompatible para su proceso formativo, así como para otras vertientes esta resultaría innecesaria, tal como lo plantea Iván Illinch en La Sociedad Desecolarizada, con una voz crítica hacia la educación institucionalizada configurada en el escenario escolar.
Con el sentido abúlico del Zombie y la funcionalidad de la Pieza, concluimos la tipología de sujetos de formación en la tradición pedagógica a la luz de Calvin y Hobbes, con el reto imperioso que resuena para quienes defendemos y asumimos el compromiso de educar en el escenario escolar, para propiciar un entorno compatible y necesario para quienes nos confian su proceso formativo.
Antonio José Vélez Melo. Secretario de Educación Municipal Armenia.